いつだって不定愁訴

bandata — 2009-12-24T23:26:39+09:00

12月24日の午後9時から翌25日の午前3時までの6時間は
1年間で最もホモセックスをする人の多い「同姓の6時間」です。

貴方の知り合いや友人ももれなくホモセックスをしています。
普段はあどけない顔して世間話してるあの男の子もホモセックスをしています。
貴方が片想いしているあの逞しい男性もホモセックスをしています。
貴方にもし年頃のいいおとこや兄・弟がいて、いま家にいないのでしたら間違いなくホモセックスしてます。
貴方と別れたあのイケメンも貴方がそのイケメンにやってきたことを別の男にやられています。
貴方の将来の恋人や同性結婚する相手は、いま違う漢のいちもつでヒィヒィ言っています。

（好きな子が男とセックスしている現実を考える：チラ速さんより）

例のかっこよいAAがずれちゃうので貼れない。無念。

　だから政府は早急に新作FF並みのクオリティのエロゲーと連動USBオナホを開発、世のネーチャンどもは甲斐性のある肉食イケメン男子に丸投げ、膨大なオナホの売り上げを新生児の養育費として分配するっつー優生学に基づいた一夫多妻制を施行しろって何度言えば（r

　あー折角の性夜だってのにこんな童貞的コピペで茶を濁すことしかできない自分がもどかしい、ほんともうちょっと計画立てて、一年に一度の喪男憤死のこの夜にふさわしいなにかしらイベント（ネタ的な意味で）を用意するべきだった（誰も待っていない）！　

　つーか風邪っぴきで練習にも行けないし、薬切れたからまた咳出てきてまた薬飲んだから飲酒もできねえし、つーかのどにくる風邪にかかったのでほんとにはやく治さなきゃっつってオッサン涙目ですわ。明日はゆっくり休まねば。職場でもらったケーキ食うなう。

bandata — 2009-12-24T00:54:25+09:00

　ゆるゆると飲酒。

　昨日から風邪っぴき。すげー久しぶりだにゃあ。明日はイブでなにかしらニヒリスティックにクリスマスなお歌でもうｐしようかしらって考えたけど色々忙しいのでやめた。また来年にでもなんかしようっていうのは遠まわしにあと一年以上は非リア充続けるって宣言してるのですねそうですね。

　年末の文學界にぶっこむはずだった小説を昨日あきらめた。分量をどうやっても削れま千円。いや、規定枚数百枚程度とかいうけど別に百五十くらいあってもいいんでそ？　って調子ぶっこいて余裕かましてググッたら「プラマイ二割が基本ですよ～」なんて意見が世間では主流だそうで割腹。まあそらそうだわな、なんのための応募規定か。地味にどんべこみ。仕方ないので来年三月の新潮と文藝にそれぞれぶっこむことにする。こざっぱりすっぱりスポーツ選手並みの切り替えの速さがなけりゃアラサーフリーター夢追い童貞はやってられないのですそんなもんですはい。一作はもうほぼ書き上がっとるし、もいっこも骨子はできあがっとるので予定は未定じゃなくめずらしく実現すると思う。

　小説をあきらめたのでギターの練習に時間をさかなきゃ。つーか年末は人前で弾き語りたおさなければならんので、むしろそっちに気を入れなけりゃならんのです。来年からはそういう機会も増えてくるだろうしなあ。車内に変わる練習場所も確保したし。人と人との出会いに感謝。マジで。最近ちょこっとだけ、「あれ、俺、実はうまくね？」って思えるようになった。歌もギターもおいらより下手なひとは幾らでもいるみたい。でもおいらより上手いひとも星の数ほどおります。文章はどうなんだろうか。お稽古楽しいお。

　しかしまあ上がり症はなおらず。あがり症っつーか軽いパニ症ですよねぶっちゃけ。昔からだからなあ。悪い意味で総身の血が沸く感じ。根がチキン。克服法はお稽古です。打つべし、打つべし！

　ついったーに興味をすこし持つなう。

「何を言っているのかな、あの声たちは？」
「自分の一生を話している」
「生きたということだけじゃ満足できない」
「生きたってことをしゃべらなければ」

なんてね。まあ、それも鬼の笑う話。

bandata — 2009-12-19T00:48:55+09:00

　昨日今日友人が泊まりでデパート行って服買う小金持ちの友人の横について自分も買物した気になってハッピー、んで昼飯食ったり電気屋で遊んだり「お試し展示品のシェーバーがすげーオッサン臭え！　うはははは！」、晩飯食いに行ったりしたら大学時代のゼミの教授に偶然会ってびっくりしたり。

　帰宅してネット、おバカのおバカな情熱の使用法に我輩おバカにもなんだかなあ、んで増田由来のほんとかどうかもわかんねえ記事にまあヤルのは個人の自由だけどもうちょっとなんとかかんとかなんだかなあなんて気分もっさり気分、さらにアネゴのバンカラセーラー雄姿にインターネットとは果たしてなんぞやと哲学的思案をうながされたりしつつぞんざいな夜飯を荒れた胃にぶっこんだり。まー公共単位の雑念垂れ流しだわなー自分も含めて皆様涎ダダ流し。濁流社会。アホな放尿犯（I wanna hold your hand）（ビートルズ）（空耳）（IE使いづらい早く電源買ってメインPCに戻りたい）（でも金めがっさないにゃルラトホテプ）（いやナイアラソテップ）（いやそこ言い直すとこじゃない）（カネナイ）（お金ない）（ない）

　明日朝早いので早く寝る予定は未定っつーかうまく眠れるかどうかが大変大問題。アポリア。アンサイクロペディア大好き。小説書いて寝る。おやすみー。

bandata — 2009-12-01T02:28:49+09:00

　あんまり腹減ってたからもいっかいうどん食った。朝起きたときに腹がからっぽ過ぎてると、お脳味噌さまの御機嫌がヘブンヤヴァイことになる。もうほんとに寝る。おやすみー。

bandata — 2009-12-01T00:30:39+09:00

　ラーメンやめてうどんすきにした。うまかった。あーだるい。っつーか気分がのらないって言ったほうが正しい。嘘鬱ってこんなかんじかしら。なんもしねえと脳がもにょるので勢いで更新。

　芥川テライケメンｗｗｗ　よいすなあよいすなあｗｗ　素敵。みとれる。

　双葉双一も好き。つーかこういうするっとした顔好き。色白ウラヤマシス。じぶんはおもっきし縄文系。家族総出で縄文系。あたらしいアルバム欲しいけど買う金がねえ。

　世の中にはいろんなひとがいますね。おいらも文学界の中野裕太めざしてがんばろう。かたるぞー！　自分を垂れ流すぞー！

　きれいな顔面ってどういうことかしら。バランスが良いってのは基本条件としてあるんだろうけど、そんじゃなんでその“バランスの良い顔面”ってのにほわんととろかされちゃうのでしょうか。んで、みなさまに喜ばれる顔面の特徴ってのも時代によってコロコロ変わっちゃうわけでしょう？　そんじゃ顔面の美ってのは結局相対的なもんですよねえ。あ、一応言っとくけど、これはいわゆるチ○コマ○コ的な意味での男女の魅力ってことではねえですよ。そういうのだったら、下世話に例えれば、「お金もってそう」とか、「すぐヤらせてくれそう」、とかだって魅力の範疇じゃないすか、そういうのじゃなくて、ただ単純に、「目鼻口による福笑いの無限の組み合わせのうちの、ある共通の法則を持った数例を、なぜにうつくしいと感じるのか」ってこと。パーツの羅列がなぜ美として成立すんのかな？　って話。時代によって傾向が変わっちゃうんだから、当然その個々の時代の文脈に依存するんだろうけど、そのような美的顔面の基準が選ばれた必然性はどこにあんの？　って思うじゃないすか。きれいな顔面のもたらす美的感覚は結局社会的な洗脳でしかないのかしらん？　それともやっぱり、時空間の隔たりによって傾向は変わるけれども、今現代の突出したテライケメン美人さん方はやっぱりまったく顔面美の基準が違う過去の時代にタイムスリップしちゃっても、ボチボチのイケメン美人としておさまっちゃうのかしらん？　みたいな。んでもう今日は長文書く気力ねえからすっとばすけど、なんやかんやで顔面の美に幾何学的絶対性がもしあるんなら、美人さんの顔面に近似した二等辺三角形の組み合わせでも俺は強烈な性的興奮をともなった自慰を経験することができるかもしれんじゃん？（そういや会田誠は「美少女」って字で自慰してたなあ）　そうすりゃ余分な夜のオカズがいらなくなる！　ヘブン！

　そんで、時代性に比較的拘束されない美の一例としての、“身振り”っつーことについて。役者の顔面で言えば表情、歌唱であれば表現力も含めた歌唱力、あるいは話し言葉の羅列の流れつまり「語り」の美的運動、小説で言えば書き言葉の構築するさまざまな運動構造、まあ、技巧的なところなんだけど、そういう美と前者の持つ美ってのは、果たして異なるものなのかしらん？　みたいな。やっぱ俺はどうしても後者の美を信じたいっつうか、思考の介在しない、複雑性のない、絶対的な頂点以外のものことごとくを、“not美ですよ！”として排斥してしまうようなモノリス的なうつくしさには、やっぱそら恐ろしいものを感じちゃうのよな。いや、うつくしいっつうのは、元来そういうことなんだろうけどさ、おいらの小市民的感性がびびりまくるのよね。ヤベーマジヤベー。まあ小市民的感性っつうか、美の暗示する、過度の排他性やら超越的飛躍やらとかいう感覚に対する恐怖がおいらを小市民的幸福に拘泥させるっつーだけなんだけどさ。まあ、基本的に“手がとどかないもの”ってのを怖がるよね俺は。なんでかっつーと自分がそっちのほうにギュッと引き寄せられてしまう類の人間だから（とどくかどうかは別にしてね）。遠くに引き寄せられてばっかで不安定にふらふらしてたら、単純にあぶないじゃんねえ地に足着かないし。まあこないだのエントリでも、「神様に手がとどく」って書いたけど、そういう、ちょっくら人外のところにあるものに、「あーもしかしたら俺とどくかもー」とかいってすっと手を伸ばせちゃうってのは果たしてほんとに幸せなことなのかなあって思うのよね。まーこないだも書いたけど、天与の過度の美的特質とか、そういうものを生み出せちゃうっつーことによる弊害っつーか。芥川も結局早死にしちゃったわけだし。

　つーかちょっと疲れた。尻切れトンボだけど今日はこの辺でやめときま。はやく寝よう。

bandata — 2009-11-30T21:04:40+09:00

　しんどー。例によって不定愁訴。最近はからだがちょっとしんどめ。小説も書けない本も読めない、頭がさっぱりはたらかないのでどろんどろんと垂れ流し。イエー。

　適当に「処女厨」とかでグーグルさんとたわむれる。

80.　名前：ななしカナ？ ◆ 投稿日：2009/11/30（月） 10:59:17

結婚を前提とした付き合いの婚前交渉は賛成だけど、デキ婚は反対。
清く正しくお付き合いして性の不一致で離婚、
出来た責任感で結婚しただけだから続かなくて離婚の両方のケース見てるからね。
どっちも不幸だよ。

別に童貞であることは何歳でも恥じる必要はないけど、必要以上に処女童貞であることに拘るのが見えると引く。
マジ処女なの！？やらせて！とか食いついてこられた時にはホント張り倒してやろうかと思った。

『童貞は余ってるのに処女はほとんどいないという不条理：カナ速』

　上記のような男性は近くにいると楽しそうですね（珍獣的な意味で）。類友的に古い友人には気がつきゃ彼女いない暦＝年齢のやつが多いのだが、ネットでいわれてるような、「二十歳こえて異性と付き合ったことないやつは人格破綻者」なんてのにはあてはまりませんよ。そのうち一人は只今単身で北海道に行っとります。海鮮丼やらスープカレーやらスイートポテトやらうまいもん食った！　ってメールがきてほっこりする。みんなで旅行に行きたい。

　上記のように「処女ですよ～」ってアピールされたら「勿体無～い！　適当なイケメンぱっと見繕って膜破いてもらいなさ～い＞＜」てなふうにおネエ的立ち回りをもってスルーすると思う。つーかモテたくない。ネーチャン観察すんのは好きだがラヴい目線を送られると困る。あ、バイト先のパートのおばちゃんとかは別な。こないだカセットボンベとすき焼きのタレもろた。わーい。うれしい。

　いろいろ脳が勝手にシュミレート。お嫁さんは欲しいけどモテたくはない。婚前交渉もあんまりしたくない。でもそんなだと、ケイケンブソクでアクジョに転がされたりセイノフイッチで離縁されたり、そもそもおセックス様の席のない恋の極楽特急（Ⓒ小島真由美）などありえない等々、ネット世間一般のやんごとなき御意見を御拝聴したおいらはその御威光によってマゾいのでああんらめぇぇっ！　ビクンビクンッ！　てな具合。

　妹ふたりはモチロン非処女。確認してないけど絶対非処女。非処女！　こないだ実家帰ったら、上のがインフルエンザにかかってた。ジュースでも買ってこようか？　って聞いたら。「いらん。つーかマジ元気！　八度六分あるけどマジ元気！　暇すぎて腹立つ！」って言ってた。カワユス。たぶん世間一般でいえばライトな意味でのシスコンの部類に入る。あと、非処女非処女って連呼するとおもろいってことに今気づいた。非処女！　非処女！！！（大声）

　あ、でもこれからもどんどん「俺は処女厨だ！」って言っていこうと思う。ついでに「シスコン」ってのも付け加える。「シスコンで鬱気味で軽いアル中カフェ中で処女厨で労働意欲の乏しい対人コミュニケーションの億劫なアラサーフリーター男子です、僕のお嫁さまになってください！（ｷﾘｯ　」　ああっ、らめえっっっ！　ビクンビクンビクンッッッ！！！　マジたーのしーい。ほかにもいろいろ考えよう。どんどんおマヌケなペルソナに自分を押し込めていこう。らめぇビクン。目指せ残念な人。

　ぶっちゃけ膜とかどうでもいいが、逃げ足の速さには定評がある。メタルスライムか俺か、みたいな。「女はみんな肉食獣だ！　非処女は獰猛な肉食獣だ！」　なんて物言いすんのはあんま好きくないけどまあ垂れ流しなんでどうでもいいや。開陳。「みんなみんな、仲の良いお友達でいましょう（はぁと）」　ゲロをぶちまけろー！　フラグならとりあえず折ってみる。ボキン。後悔はしていない。いいひともいたんだけどなあ。

　やる夫さんたちにビールの飲み方を教えてもらってます。今は銀河高原ビールの「小麦のビール」（瓶）をときどき愛飲。ＴＨＥ☆ぜいたく品。昔は我が地方都市でもヴァイツェンが買えたのにね。おもろい輸入ビール買うには街中まで行かないと駄目。ガソリンが減るー。

　まあ強引にまとめるとつまり、女子が苦手で童貞小市民な自分が結構好きなのです。頭ん中だいたいあっちゃこっちゃなんだから、せめて外ヅラだけでもおっとりしていたいのねん。そのうちなんとかなるさぁー（沖縄弁的亜熱帯気候性棚上げ）。

　あー今日はボイトレ行った以外なんもしてねえ希ガス。だりー。ラーメン食いにでもいこかなー。

bandata — 2009-11-20T00:44:00+09:00

　引用に使ってたタグが消えた！　のでまあ適当。ちょうぶ～ん（しんぶ～ん的語感で）。

『文学テクストは、表記された言葉のもよおすあらゆる運動によって立体的に構築された、“空白のイデア”である。たぶんこれ真理。少なくとも俺的には。』

　はーい、前回の真理さっそく撤回しまーす。だって立体的な構造物に何を投影するかっつうのは、鑑賞する側のみなさま個々人にゆだねられるのだもの。というか現代文学読んでると、ひとつの作品が一定の真理をあらわそうとはしてねえのは明白なわけで、どっちかっつーと各種の運動の行く末を投げっぱなしジャーマン的にほったらかしてしまうようなテクストが主流なわけじゃないすか。その交錯の網目のうちに読み手が好きなように心あそばせるというか。勿論それは全然悪いことじゃないしむしろそういうの大好き！　なんですけど。
　
　ただ言葉っていうものの根本的な役割を考えると、文学においての言葉の用法ってなんつーか外道な感じがするのな。言葉っていうのは記号じゃないすか。音符とか数学記号とかと同じように。んで記号ってのは、かたよって雑に言えば、定義された事物だから（ト音記号の付与された五線譜の、下から二番目の線に張り付いたオタマジャクシがGの音を示すように）、明晰性を持つのよね。なぜ明晰な定義が必要なのかといえば、そうじゃねえと相手に伝わらねえから。哲学の文章なんかは言葉の明晰的な使用法の最たるものですよね。つーか哲学の明晰性ってのにすごい憧れるんだよね。言葉の一つ一つをちゃんと定義して、ピカピカに磨かれた狂いのない部品で組み立てられた精密機械みたいな。読んでいて、概念の不明な単語でも文脈の流れから理解できることもあるし、理解できない言葉は、「ああ、理解できていないな」っていうふうに自分の不勉強っぷりがちゃんと実感できるっつーか、それと同時に勉強すれば先に進めるよってことも実感できる。

　文学の言語ってのはもっとぐにゃぐにゃしてて、極端に言えばあらゆる規則から開放されてて、まあなにやってもいいよーあなたのお好きなようにって感じですわ。作者個人の持つ言語技術（比喩音韻構造物語etc……）を最大限に駆使して、さらに技術の根幹をなしている既存の言語体系の枠組みを、作者の技量で可能な限り侵犯しつつ、ともかくあれやこれやの格闘の末に構築されたものを読み手のみなさまの眼前に提示した上で、「考えるな、感じろ！」っていうふうに丸投げしちゃうんだよね。だから文学の言語っていうのは、「理解する」ってんじゃなくて「ひたる」とか「ふける」とかいう方がしっくりくるのです。哲学の言葉が、質実剛健にがっつり武装して、手甲にくちづけする資格を持たないものをことごとく拒絶するパラスアテナの如き処女神だとすれば、文学の言葉は、あらゆる信徒に股をひらいて精を許容する地母神イシュタルでありますのことよ？　っつーか芸術の寛容性ってのはつまるところ娼婦的とも形容できるわけですわな、「どうとでも解釈してくださいな」っつー意味で。まあ実際には処女神的言語と地母神的言語のあいだには無限のグラデーションが存在するわけだから、文学だから～、哲学だから～っていう「あるべき姿」ってのは、机上の理念でしかありえないんだけどね。程度の問題であって。

　で、前回のエントリでちろっと書いたけど、ぶっちゃけるとおいら処女厨なのな。まあ、もちろんネット上で中古だとか肉便器だとかおっしゃってんのは論外で（その人らにもそれぞれ理由があんのだろうけど）、ほんとは自分がそういうこと考えてんのもそれを開陳すんのもちょっと嫌っつうか、自分が女性崇拝者であるってのは確かだから、「非処女は肉便器！」っていうようなミソジニー炸裂させた、ある範囲の女性をバッサリ断罪するような文句にはやっぱ「うーん……」つって嫌悪感を覚えるわけで、別に非処女キモイとか全然思わんしさあ。まあ俺からしてみれば「うわー、高嶺の花ー」っつって地べたから眺めてる感じなんだけど。まあそれでも高所から手が差し伸べられたら、「やべー未知のものに恐怖を覚える！　撤退！」っつって動物的拒否反応を示して脱兎の如く逃げ出すのだけど。たぶん。まあそういう童貞的潔癖ってのが俺の中に根深くありまして、でもそれと同時に女性崇拝に由来する「ああ、俺がおまえたちを受け入れる、メンヘラもブッサイクも百人切りも高齢処女も、みんなみんな俺の娘さ。君たち、パパと呼びなさい（あー、自分で書いててなんかアホらしくなってきた）」なんつー大それた高邁な貪食願望（ミネタカズノブとかそんな感じあるじゃないすか。まあ何がどうそんなのなのかはここでは詳しく述べんけども。気になる方は氏のブログなど漁れ。良い方向に解釈すれば、誇大妄想的善人っつうか）もあったりすんのな。まあ、自己矛盾ですわ、処女神として理想を追い求め、無資格者をいきり立つ槍もて駆逐するのか、地母神としてあらゆるものを許容して自身の暗い穴倉に飲みこむのか、どっちを選ぶかは、自由だーっ！（ネタが古い）みたいな。いや、そんな、振れ幅広すぎて選べるわけねえじゃねえすか常考、みたいな。そういうケッタイな矛盾の中でどこに定点を置けばいいのかわかんねえのよな。まあ今は穏健的処女厨ってな具合のとこに落ち着いてるんだけど。ともかく「婚前交渉したくない！」っていう自分の中の潔癖性と、「あらゆる女性を受け入れたい！」っていう娼婦性が常に葛藤してるっつうか、まあ魔法使い寸前っつっても現実で女性とコミュニケートできないわけじゃねえし（後述する「大人さん」に喋らせときゃあよいのです）、これからの人生経験で自分の立ち位置がどう変わるかってのはわかんないっつーか、つーかその手の脳内シュミレートって常日頃からたのんでもねえのに脳味噌が勝手にぐるぐるやりだすんだけど、っつーかその前にてめえ相手いねーだろ？　誰にも相手にされんだろ？　相手が欲しけりゃまず職に就けよ？　バカなの？　死ぬの？　っていう脳内ツッコミがこれまた飛んでくるんだけど。ともかく問題は、「処女を求めるのか、娼婦を許すのか（許すという行為には常に魔的な快楽が付随しまうま）」、じゃなくて「（己が）処女であるか娼婦であるか」なんだよなあ。すべてを拒絶するか、それともすべてを許容するか。でもそういうイチかゼロかの思考って危ないってどっかで聞いた。仕方ねえじゃねえかそういう脳味噌してんだからクソッタレ！　まあこのへんの話はそのうちちゃんと垂れ流してみたいです。うわーん、女性によって救われたーい！

　んで、言語使用の処女性と娼婦性っつー話に戻るけど、前者（哲学）のほうが、記号としての言葉のまっとうな使用法ではありますよ。ある個人のある心象を、誰もが擬似的に理解できるかたちにして共有あるいは交換を可能にするっつーのが記号の役割なわけじゃん。まあでもこの擬似的っつうのが問題なわけでして、結局個人の心象って伝達不可じゃねえすか、それこそ脳味噌ハードディスクにしてお互いUSBケーブルで繋ぐとかそういうことが可能にならねえと。だからこそ「言葉にならない」とか「心で感じろ」とかいう物言いがあるわけで、それ故に「ロックだ！」とか「「芸術は爆発だ！」とかいうおバカなクソガキどもの思考停止の免罪符みたいな文句が大手を振ってまかり通っておるわけで（まあこりゃ言葉を使う当人のモラルにもよるし、ロマンチックで魅力的な言葉だということは俺も認めるけどもよ）。ともかく心象の伝達装置としての言葉の不完全性故に、心象が記号体系を通して表出される過程で、どうしてもとりこぼされてしまうものがあるのな。音楽鑑賞なら、ひとつひとつのパートの絡まりあいを耳で追いながら、だーんだん意識を集中させていって、曲のクライマックスにはトランスして脳味噌パッパラパーになっちゃうような快感を覚えるじゃないすか。かたじけなさに涙こぼるるわけじゃん？　あんなん言語化できんでしょ？　「脳から汁が出た！」っていうふうに比喩するしかねえし。つまるところあらゆる記号は便宜的なのよね。

　んでまたここでしゃべくりのついでに自分語りさせていただくと、当ブログっつー電子の海原にただよう現在進行形ネットデブリ上にテクストとして存在しているところの擬似人格である晩多々公雄ことkimmyの中の人（長い！）ってのは、まず繊細で考えすぎの腹黒い邪気眼ヴァージンでありまして、まあつい先日もテレビのネーチャンがどーのこーので発火しておったように、ちょっとこづかれるとびびってがたがた震えて妄想ぶっ飛ばしちゃってもうどうしょうもねえのな。「うわーん、みんながわたしをいじめるのー。みんな死んじゃえー！　血が、血がとまらないの……（最後の文意味ナシ）」みたいな。んでまあその不安定な乙女をさらにいじりたおす輩も実は脳内に棲んでて、これまでもちろちろ書いてたけど、まああらゆる認識にケチつけるっつーか、ある意見が湧いたそばからねちっこく反駁してくる性悪猫的存在なんだけど、まあ適当に「THE☆悪意」とでもしときますわ。ことあるごとにそいつが乙女をいじめんのな。「てめえはほんとに自分が正しと思ってんのか」、「てめえ口ではおりこう言ってるけどほんとは猫かぶってるだけじゃねえのか」ってな具合に。そういう脳味噌の不安定さっつうのは物心ついたころからだんだん顕われはじめてきて、そんであんまり乙女がいじられて不憫なもんでぽこんと脳内に生まれたのが大人さん（推定二十代後半）なんだけども、まあ乙女と悪意の終わらない喧々囂々に、「まあそれはそれとして現実見ろよ君たち？」って甘いヴォイスで諭してくれるナイスガイなんだけどもよ、この前ちろっと書いたサトラレ妄想のぶっとびに歯止めをかけたりさあ、まあ中学生くらいかなあ、第二次性徴期に生まれた優しいお兄さんですわ。ともかくそういうふうにして俺の中に三人いるって定義しちゃうんだけど、でも実際はその三人ってきっぱり分かれてるわけじゃなくて、ゆるやかーにつながってんのな。乙女kimmyの腹黒さや他者に対する懐疑ってのはそのまま「THE☆悪意」の自己に対する罵倒や懐疑になってるし、「THE☆悪意」の自己に対する他者性ってのはそのまま大人さんを大人さんたらしめるところの保護者的客観性とつながってるしさ、実際のところこの大人さんってのは大人故に結構な合理主義者で、自分の損得を打算的に考えた末に割合他人のこと考えない自己本位思考を展開しちゃうのな、それを腹黒いけども小心者で根は善良な中二女子kimmyが、「そんなこと言っちゃだめ！」って健気に怒ったりすんの。世間知らずの乙女な分情緒豊かってかさ。そういう三すくみでまあなんとかバランスとってるかなあって感じっつーかこれまで二十ウン年間やってきたわけなんだけどさ、三人ってはっきり定義しちゃうことでそのゆるやかな連続性ってのは見えなくなっちゃうじゃん、そうするとまた別の角度からカメラを向ける必要があるわけでさあ、「終わりのない自己内弁証法」とか、「リアルひとりでできるもん」とか、まあ上記のふたつはすっげー適当だけど名付け方はいろいろあるわけで、名付けた数だけ面があるわけで、結局そういう、色々な面から映し出した複数のスチールの総体からしか人間の内奥って類推できないじゃないすか、まあ内奥なんてもんがあるとすればだけど。それにどうしてもカメラ持ってる人間の偏見や技術の限界っつーものも要素として加わっちゃうわけだしね。すべての視点は不完全なのよね。つまりすべての記号は不完全なのよね。んで人間は記号でしかコミュニケートできないから、すべての交わりは常に不完全なのな。

　まあ俺みたいなポンコツの例をわざわざひっぱってこなくてもあらゆる人間は複雑なわけだし、あらゆる人間が内包するコズミックな複雑性（それは言い換えれば、あらゆる個別の人間を通して浮き上がってくる途方もない広がりを持つ文脈の複雑性なんだけど）を完璧に知悉分類することなんて不可能じゃん？　個人の内奥で沸騰し続けるカオスのマグマが、ある経験によって刺激されて、そこで生じたプロミネンスの如き意味志向を、記号体系というツールを使用して表出する、そうすることによってあらゆるカオスは共有可能なかたちで具象化されるんだけど、記号によってカオスから切り離された意味志向はすでにカオスの持つ複雑性を無くしちゃうのよね。記号を付与されることによって硬直してしまうし、何より付与された記号によって性質を“書き変えられ”ちゃって、本来カオスの羊水の中で持っていた純粋な意味志向とは、ちょっとばかり異なるものになっちゃうのな。ヴァージニティを失うの。まあ、そうすることによってしか人間はコスモスを打ち立てることができねえのだろうだけど。

　あ、そういえば前に小説の資料で、能についての新書を読んだんだけど、なんでもある流派の秘伝の奥義の伝授には比喩的な文章が用いられるのだそうです。明晰性を旨とした言語の使用法では伝えきれない肉体的“勘どころ”をうまいこと伝えるために比喩的表現に頼るのだそうですよ。比喩は本来伝達不可能な心象を比較的ダイレクトに伝達する能力があるってこと。だから比喩ってのは娼婦の言葉なのかもね。身体性の直接的な伝達っつうか、まあ前回のエントリに即して言えば、「情をうつしちゃう」っつうか。比喩とか音韻とかは身体にうったえるんすなあ。まあ、文体の音韻の快楽なんぞは鏡花でも読みゃあ一発でわからされるのでよいとして、俺なんかはそれを、作者の身体性に由来する、いわば“身振り”だっていうふうにざっくり考えてたんだけど、そこに手を突っ込んでっつうかさらなるコスモスの複雑性を求めて、「アナグラムが……」とか言い出したソシュール様（あ、俺のこの解釈が合ってるかどうかは知んないよ？）はやっぱ尋常でないなあ、いや、天才ってのはいるんすなあって激しく思い知らされたんですよ！　なんでそこにぶっこむの？　みたいな。

　んで、芸術ってのはカオスを固定する道具であるところの記号体系を用いた、カオスへの再接近なんじゃねえかなあって最近考えてるんですわ。本来コスモスに属する記号体系をフル活用して再びカオスに肉薄すんのな。なんつーか親殺し？　みたいな。「クロノスよ、お前はお前の息子に討たれるであろう！」的なダイナミズムが常にあるよねえ芸術には。コスモスで構築されたカオスっていう根本的に矛盾した構造物でありますん。

　んでまああらゆる記号の中でもっとも記号的なものってのはやっぱり言語なわけで（つーか本にそうやって書いてた）、視覚から嗅覚から触覚から内観からアンリアリスティックな心象風景から何から何まで、比較的近似値的な擬似物として共有可能なかたちで表出できるっつうか、（先程の、比喩や音韻が読み手の感受性にもたらす作用も含めて）およそこの世に書き表せないものなんぞあるのかいな？　って言うぐらいには汎用性の高いツールじゃないすか。ホモ・ロクエンス（言語人）っつー言葉があるように、人類は言葉を発明したゆえにコスモスを構築する能力を手に入れたのかもしれんのな（これも本に書いてた）。でもコスモスの構築はつまるところカオスの自覚の始まりでもあるわけじゃん？　というかコスモスの構築によって逆に人間はカオスを発明したのかもしれんじゃん？　そう仮定すると、カオスなんてのはもともとは空白でしかなかったっつうことになるわなあ。まあ卵か鶏かってのは常にあるけど、とりあえずそういうのをちゃんと決定付ける役目は俺よりずっとえらい人に丸投げします。つーか延々書き連ねた今回の駄文にしたって、哲学書ちゃんと読み出して数ヶ月のペーペーの、ドッチラケた垂れ流しに果たして幾許かの真実が宿っとんのかどうかってのは甚だ疑問なんだけどっつうかそれはどうでもいいやどうせ垂れ流しだし。

　んで話を戻すけど、言葉ってのは極めて汎用性の高いツールである故に、常に多義的なのな。ある意味十得ナイフ。例えば“青い”っていう言葉が指し示すものは、染料の名称としての“青”以外にも、空や海が青色であるが故にそれらの代表的な比喩として用いられるし、濃いめの青色が人々に与える心象によって、沈んだ感情を表す記号にもなりうるし、つまり曖昧なのな。ターミネーター2のＴ2000的変幻自在十得ナイフ。そんで曖昧であるが故にあらゆる個別の主観のあらゆる解釈を飲みこんでしまうのな。そういう言語の特性をぎりぎりまで活用したのが文学的言語なのかなあって思うのよね。まあそろそろまとめに入るけど、つまり文学テクストっていう、娼婦の言葉によって構築された運動構造の、貪食性の隙間に見え隠れしてるのは何かっつったら実は読み手の処女性なのな。カオスのヴァージニティっつーか、記号によって構築された構造物が、記号以前の意味志向のヴァージニティを映し出す鏡になるのよね。つまるところ優れた文学テクストっていうのはあらゆる個別の処女に変容しうるところのグレイテスト娼婦とも言えますん。まあだからそういう意味では俺が前回提示して即座に撤回することになったションボリ真理もあながち間違っちゃあいねえっつうか、名前の書いてねえ領収書みてえな、自由に書きこむことを許されたあらゆるイデアの小切手っつうか、つまるところあらゆる個別のイデアを飲みこむカオスだよね。結局生まれたところに還るのな。だからまあ話ちょっと飛ぶけど、絶対的なイデアってのは結局あらゆるカオスを生産しうる絶対的な空白に過ぎねえんじゃねえかなあって考えちゃうのよね、俺は。まあともかく優れた芸術作品っつーのは、様々な人間の絶対性を映し出す鏡になるんだけど、でもまあ、そういう作品を創造することができるのは、芸術で飯食ってる人間の中でもほんの一握りなんだろうね。「神様に手がとどく」っつうかさ。努力ではどうにもなんない天与の才能を持って生まれた人間がいるのだと思うよ。いーなー。

　音楽なんかは、「いやん、もう、カオス！」っつうか、音色や旋律の肉体的直接性は、音楽芸術自身がコスモスとして構築されたことを感じさせないくらい強烈だけど、言葉は本質的に指示性を持つ故にどうしてもコスモスの存在をあらわにすんのよね。つーか文学テクストの受け手側が自己内に自分勝手にコスモスをつくろうとすんのよね（だからこそ“文学は人間を描くのだ！”みたいな言葉が大手を振ってまかり（ｒ）。だから芸術作品が持つカオスとコスモスの矛盾性ってのが一番顕著になるのが言語芸術、なかでもとりわけ小説ってもんになるんじゃねえかなあ（“物語”は常にコスモス的じゃねえすか）。処女性と娼婦性のあいだのグラデーションを蝙蝠みたいにぶらぶら揺れる寄る辺ねえ芸術形態っつーか。そこが好きなんだけどね、俺は。グラグラ揺れまくってるおいらの実存の表出にはぴったりんこの表現形態です＞＜。まあ、実は無邪気にそうとも言い切れん部分はあるのだけど。

　結局おいらが欲しいのは、己の脳味噌の生来の解体的思考によりブレまくる実存を固定するための天の御柱であり世界樹なのよね。植樹。それは、ウンコみたいな貧乏生活に艱難辛苦した末に己の脳内葛藤を見事に作品として昇華し世に認められるっつー芸術家志望の成功“物語”であったり、テレビの中の美麗な顔面を持ったネーチャンらに投射された、母であり娘であり妻である、処女の潔癖と娼婦の悪食を併せ持った完全無欠の女神像であったり、まあおいらの稚拙な小説群を通読してくれてる奇特なお方（いるの？）にはおわかりかもしんねえけど、俺が作品内において繰り返す擬似的な自殺によって手に入れる束の間の絶対性への帰属であったり、そしてその希求対象のすべては、おいらのカオスの表面的な鏡映し、既に記号に変換されている故に本質からかけ離れた別個の虚像に過ぎないのよね。分割されおとしめられた鏡映しのカオス。まあそれでもどっぷりずっぷりナルキッソスとして鏡像にひたってりゃそれはそれで幸福なことなんだけどさ、俺は生来のポンコツ脳故にその欺瞞性を看過しちゃうのな。死ぬほど夢見がちなくせにどうしても夢を懐疑しちゃうの。だから俺にとってすべてのイデアはマヌケであり、マヌケであるにも関わらずイデアを追い求める俺自身は常に無益な遊びにふける道化なのな。おバカとしてしか生きられねえの。あーあ、やってらんねーよクソッタレってとこまで好き放題しゃべくりたおしたところで今日はおしまい。とってんぱらりのぷう。

bandata — 2009-11-18T02:02:14+09:00

・天麩羅
　もらいもんを冷凍→パッドに網敷いてオーブンで焼いて油削減サックリヘルシー。

・サラダ
　トマト「ピザ・モッツァレラレラレラレラ……」大根生ハム。チーズ生ハムが半額だったので、少しばかりフトコロもぬくいので購入。ドレッシングは、ベーコン千切り、糸酢昆布の細切れ、ちりめん、をオリーブ油で和えて天麩羅とともにオーブンへ。そこに、アンチョビ一切れ、醤油１：バルサミコ酢４、を塩コショウに砂糖わずかで味をととのえたものをぶっこんでオリーブ油で出来上がり。脇の二冊は読書中の本。

　メインPCの電源が逝かれる。ので現在サブPCにケーブルつないでネット接続、勿論蓄積された大量のブックマークとかなし。外付けHDでなんとか夜のオカズは確保。まあ、これを期に少しばかりネット巡回を制限しよかなーとぼんやり思う。情報量が多くなればそれだけ感受性の負担が増える。まあ、幸いブログも更新できることだし。

　カント「純粋理性批判（上）」　野家啓一「物語の哲学」
　どっちも百頁読んでない。前者は自分の頭の悪さを思い知らされながらがっぷり四つで冬山登山、後者は今日買ったばっか。わかりやすーい先生に講義してもらっておって夏の河川ですいすいすーいっつー感じ。どっちも幸福な読書体験であります。

・今現在考えていること

　理念性の成立過程が、「物語の哲学」p33あたりに叙述のとおりなら（俺には今んとこその叙述がしっくりきたっつうか前から考えてたことと割合一致した）、やっぱりイデアはマヌケである。でも一番マヌケなのは、イデアのマヌケ性を認めつつもそれをどうしても求めてやまないワタクシメ自身である。性マヌケ説。ある真理を強く求めることと、信じることは似て非なるものです。故になんもかんも滑稽。喜劇。あーあ、やってらんねえ。

　ア・プリオリな認識なんぞほんとにあんのか？　俺は見たことねーぞクソッタレ。すべての認識はワタクシのこれまでの人生に恣意的に付与された経験の堆積、つまりワタクシの（あるかどうかもわかんねえ）実存を構成する偶然的な文脈に由来するんじゃねえ？　でも俺は俺の今までの人生において与えられる可能性があったあらゆる経験から、実際に与えられた経験を、そして経験の知覚によって心のうちに想起した諸々の心象の咀嚼の仕方を、自覚的にではないにしろ選択したわけで、その選択の結果おいらはまあ、このようなニンゲンになりまして、そんなに人様に迷惑もかけずこれまでやってこれたわけでありまして、その諸々の選択において機能した能力には、やっぱア・プリオリなものが関与してるんじゃねえ？　って思うけど、「いや、それは君がパパンママンから受け継いだ肉体的特質によるものだよ、知性の介在しない、いわば本能（この言葉だいっきらい）によるものだよ」って言われればそうなんかなあ……っても思います。若干のしこりを残しながら。

　彼女いない暦＝人生なので、どうしても恋愛についてうごうご。まあ、現在の生活で彼女なんぞつくってるおひまはないのだけど。延々読書執筆お稽古バイト。
　肉体的接触つまるところおセックス様に由来する、思弁を超越した激烈な親近感、つまるところ「情がうつった」っていう感情によって促された、知性による裏付けのとれていない他と我の同一性がもたらすあまーいあまーい（「ティラミスにあんこつけてハチミツかけるくらいね」　ってこれ何巻だったっけって本棚のシティハンターの単行本をめくれど発見できず）関係性ってどうにもなじめなーい、童貞的潔癖が邪魔をするー、まあ少なくとも単純なラブラブガッチュンでは、俺の常時ゲシュタルト崩壊的な認識能力に由来する実存のクソッタレた振幅は抑止されそうにはないのです。ああ、身振りと言葉を媒介とした表象的なコミュニケーションの堆積による、共通理念の構築をこそ強く望む。ねえ、おはなしをしましょう。非処女こわーい、できることなら婚前交渉したくなーい、そんなふうな駄々をこねない真人間になりたーい。悪い人になりたい。

　「幾何学的理念性（あらゆる諸科学の理念性も同様であるが）は、それが最初の発明者の心の意識空間内にある形象として置かれているもともとの人格内部的な起源（innerpersonaler Ursprung）から、いかにしてその理念的客観性に達するのであろうか」『物語の哲学』　野家啓一　p34
　まあフッサールの『幾何学の起源』からの引用だそうなんだけど、勿論原著にはあたってないけれど、上記の問いかけは鼻血出るほどうつくしい。涙ちょちょぎれた。いやほんと。中公から文庫で出てるので近いうちに買う。

　文学テクストは、表記された言葉のもよおすあらゆる運動によって立体的に構築された、“空白のイデア”である。たぶんこれ真理。少なくとも俺的には。

　・有吉「売れるってのは、馬鹿に見つかることですから」
　たぶんこれもある意味真理。コンビニスイーツ的に甘ったるく共有されうるような一面的独善的な社会的コードのうつわとしての物語なんかドブにつっこんで溶かせ。いやまあ、安い菓子とか俺も買うけどさ。

　つー感じで今にも上記のどのネタからもうざったい長文ヨーイドンしそうなのをぐっと押さえて小説を書いております

　悪人にこそ慈悲を。ペシミストにこそ真理を。はやく人間になりたい。

bandata — 2009-11-13T01:45:57+09:00

　お誕生日祝ってくれた人どうもありがとう。人付き合いが苦手で脳がビクッとしちゃうので返信とかしませんが、やっぱりありがとう。

　小説にゆきづまり手持ち無沙汰で多動、ついついボールペンに手を伸ばしチラ裏御絵描き。むー、筆はすすまんが手はうごく。やーばーいー。

bandata — 2009-11-11T02:59:06+09:00

　飲酒。カップル板はＮＴＲ的にすばらしい夜のオカズで既婚男性の嫁好きスレは癒し。今日もうごうごうご。

　腹へったけど飯作るのめんどいしすげー豚クセー久留米ラーメン食いてーっつー欲求がムラムラ湧いてきたけど店結構遠くてガソリンもったいないし今月もあんまり金つかえんしでも飯作る気ぜんぜん起きないのめんどいのだからすげー豚クセー久留米ラーメン食いてーでも金……ってループを繰り返しながら読書しとるうちにお腹空きすぎてプルプルしはじめたので妥協案として家でちょっと贅沢なパスタつくろうって買い物に出かけたら日頃の鬱憤が爆発して食材に三千円ぶっこんじまいましたんですぅ＞＜　ヤベーマジヤベー。でも久しぶりに買物満喫した。安売りの鳥の軟骨みつけて、てっとりばやく炒めるか、カラッと揚げ焼きして塩ふるか、キノコ諸々買い込んでソテー塩胡椒ウマー、豚肉安いﾈｰ(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈｰっつってこれまた強火でソテーされた豚肉の香りと旨みを想起してヘブン！　どうすんべーどうすんべーと生来の優柔不断に身をまかせつつ陳列棚の食材の色とりどりのうつろいをオカズに例によって芸術やらなんやらのことを思索すんのもまた楽し。んで買ったのが、

　一軒目激安スーパー：鶏肉（基本）、豚肉（広告品。鶏肉以下の値段！）、万能葱（最近ずっと高値気味だったけど今日は安かった）、100％ぶどうジュース（必需品。見切り遭遇で三本即捕獲。用途は推して量れ）。

　二件目品揃え豊富なセレブスーパー：アンチョビ（勢い）。鶏軟骨（見切り。六十円）、干物（見切り。六十円）。

　三件目大規模大手スーパー：バルサミコ（勢い。つーか勢いなら勢いにまかせてほんとはもうちょっと質の良いもの買いたかった。一種類しかなかったの）、ベーコン（見切り。二件目ではあまりに高価ゆえにスルー）、牡蠣（見切り。しかも元値も比較的安い。安さに惹かれて勢いで購入。ヤベーマジ（r　）

　あ、俺スーパーマーケットとか平気ではしごすんのねなんせネバーランドだからあそこ。ぐるぐる売り場回るだけで割合脳汁でるの。何でお前食材に三千円つかうならその分本でも買わねえの？　って脳内突っ込みが今飛んできたけど、多分それは原因から予想される帰結と、それまでの過程の脳内に想起する具体性によるんだと思う。本の背表紙からはその本を読むことによって俺にもたらされる知的快感ってのはなかなか予想できないじゃん？　購入して珈琲淹れて菓子用意してさあ本格的にがっぷりやるべえっつって注意力散漫な脳味噌無理に集中させてやんないとさあ。でも料理ならまあ昔から好きだったから大体食材売り場うろついてりゃレシピ湧くし、出来上がった料理の味を想起して涎出るじゃねえすか。あ、話し飛ぶけど、ホームセンターも実は俺のネバーランドなのね。ここ数年さわってないけど、日曜大工好きなのな俺。きのこでもツーバイフォーでも脳汁出るの。あ、ツーバイフォーって木材のことね。今住んでる部屋は2DKで、六畳（押入れ付）＋六畳（箪笥収納スペース付）＋キッチン（目算八畳）＋風呂っつー間取りで三万程度っつーまあ都会人には考えられんであろう家賃なんだけど（羽蟻は大発生するけどね）、六畳（押入れ付）の壁面ほとんど本棚（マンガ）なんだけど、それ全部引っ越し前に実家の庭で、自分で馬組んで電ノコでコンパネ切ってドリルで穴あけてトンカチ叩いて作ったのね。そんでＣＤラックもキッチンのテーブルも2×4とあまりもんの板と百均の焼いた杉板（これマジ便利）で適当に作っちゃったのな。まあ、見目は悪いが最低限の実用性はなんとか確保してますよって類のもんだけど。ともかくなんかつくるってことにえらい快感を覚えるのよね俺の脳味噌って。でもゼロからつくるってよりは、身の回りにあるもんから脳が想起するところの諸々の帰結と、帰結に至るまでの過程を考えてそれを実践すんのが楽しくてしかたねえっつうか。材料という前提から予想されうる帰結とそこに至る過程ってのは、現実に実践した帰結とそこに至る過程っつーのとはやっぱ違うじゃん、そしたら前者と後者を比較してまたなんか賢くなった気がしちゃうじゃん？　実践から新たに発見することの快楽があるのよね。服買うのも好きで、気に入ったアイテムから全身のコーディネートをいろいろ考えるのも楽しいんだけど、まあ服は単価が高い上に自分の独りよがりなオサレ技術を披露する場も今現在の生活環境じゃ皆無なんでどうしてもその類は後手にまわるんだけど。ＣＤ屋なんかもそうだよね。高いのアレ。宝の山を前にして経済的理由により何にも出来ない自分にマジへこむのでもうここ二年くらいは行ってません。知識を拡張する費用がかさみすぎて今のおいらの収入じゃ手に負えん。ぶっちゃけつべやらでどうにでもなるし。まあ日曜大工云々は、今アパート暮らしだし、音出るじゃんあれ。昔っから音に過剰反応すんのと監視恐怖があるから、引っ越してからはできなくなったちゃったんですぅ＞＜　ってヘタレな話なんだけど。以下晩酌。

　茹でた豚。牡蠣のオリーブオイルがけ。ソースはアンチョビバルサミコオリーブ油inレンジ。たまたま牡蠣が安く売ってて牡蠣のオリーブオイルがけはじめてつくったけどこれはヤベーマジヤベー。ソースかけて食うとマジヘブン。いっつも使ってたお皿こないだ割っちゃったので、今度手ごろなの買いたいなー使い回しのきくやつ。まあ服でも、「これ着まわしきくだろうなあ」って理由で選ぶ場合と、「あーどうしてもこれ着てえ」って勢いで買っちゃう場合があるんだけど、前者は、俺の今現在持ってる洋服との組み合わせっつー所与の条件に規定されるけど、『Ａ：後者は、「ああ、俺この服好き！」』っつー直感によりますなあ。まあ音楽でいえばジャケ買いとかそういう類の話になるんだろうけど、両方がうまいこと一致した物件が大体ワードローブの常連になってるのよね。食材でいえば前者が玉葱とか鶏肉とかいうごくありふれたもので、『Ａ’：後者が変なスパイスとか舶来の野菜とか（レンズ豆とかハラペーニョとか売り場に並んでたら血沸き肉躍るじゃねえすか）』ですよね。あーＡとＡ’は重なってるところもあるけど厳密にいえばだいぶことなる（どういう言い分だよそれ）ますですよはい。言葉の操作がヘタクソだね。俺は俺のカオスを十全に表現する術を持ってないの。ああ、未熟者！　まあ、己の保持する文脈に合致しつつ文脈を書き変えちゃうもの（おいらでいうところの野坂昭如とか）に対する幸福な直観と、完全に未知なものに対する知的好奇心は似て非なるものだと思うよたぶん。交わるところも多分にあるけども。酒がまわってきたので、頭がぼけてきたので、もう寝る。皆様どーかおいらよりよい夢を。